“तथ्य यह है कि हम दुनिया में प्रबंधन कर सकते हैं क्योंकि इसमें एक उपाय है,” राल्फ कोनेर्समैन कहते हैं। लेकिन क्या दुनिया हमारी ज्यादतियों का सामना कर सकती है? (इमागो / आइकॉन इमेज / नेनेट हुग्सलाग)
अत्यधिक गरम खपत, पारिस्थितिक संकट, राजनीतिक चरम सीमा, क्या हमारे समय ने सभी उपाय खो दिए हैं? दार्शनिक राल्फ कोनेर्समैन याद करते हैं कि एक बार कितना माप और नैतिकता जुड़ी हुई थी। इस गठबंधन के अंत के घातक परिणाम होंगे।
संख्या, डेटा और बैलेंस शीट समाचारों पर हावी हैं। यह केवल सच नहीं है क्योंकि कोरोना की घटनाओं के दैनिक मूल्य को नीतिगत निर्णयों के लिए एक बेंचमार्क के रूप में इस्तेमाल किया गया था। जिस सिद्धांत पर यह आधारित है, वह हमारे समय का विशिष्ट है: वैज्ञानिक अध्ययनों को यह निर्धारित करना चाहिए कि हमारे रहने की स्थिति का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है और विकसित होता है, और व्यवहार के लिए ठोस सिफारिशें तैयार करता है। आपके माप परिणाम हमारे कार्यों के लिए मानदंड बन जाते हैं।
संयम और भोग के बीच
भाषा पहले से ही बताती है कि सही मात्रा हमेशा एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक रही है। “कार्रवाई करने” और “कार्रवाई करने” के बीच एक संबंध प्रतीत होता है, जिसके परिणामस्वरूप कुछ महत्वपूर्ण बिंदु होते हैं: यह विश्वास कि कुछ भी मापा जा सकता है, एक अनुमान में बदल सकता है। जो स्वयं को संयमित करना नहीं जानते वे अति में गिर जाते हैं।
सांस्कृतिक दार्शनिक राल्फ कोनेर्समैन बताते हैं कि माप और निहित नैतिकता के बीच की कड़ी यूरोपीय विचारों में गहराई से निहित है। लेकिन अब वह भूल जाने की धमकी देता है। वर्तमान का अस्तित्व संकट इसकी पुष्टि करता प्रतीत होता है: पारिस्थितिक तंत्र का विनाश तेजी से बढ़ रहा है। क्या हमारे पास प्रकृति के सन्दर्भ में मनुष्य के स्थान के विश्वसनीय माप का अभाव है? राजनीतिक और सामाजिक ध्रुवीकरण गहरा और गहरा अंतराल चला रहा है। क्या हमने इस क्षेत्र में भी बहुत दूर तक जाने का ट्रैक खो दिया है?
गणित और नैतिक मानक
प्राचीन विचार में, माप का कार्य “ब्रह्मांड की दुनिया, प्रकृति और मनुष्य की दुनिया के बीच मध्यस्थता” करना था, कोनेर्समैन बताते हैं। “माप, इसलिए बोलने के लिए, दुनिया का वह हिस्सा है जो हमें इंसानों के रूप में सामना करता है: तथ्य यह है कि हम इस दुनिया में इंसानों के रूप में सामना कर सकते हैं और कुछ हद तक इस दुनिया को आकार दे सकते हैं। , ऐसा इसलिए है क्योंकि दुनिया का एक पैमाना है। “
मनुष्यों और ब्रह्मांड के बीच मध्यस्थ: राल्फ कोनेर्समैन को डर है कि, हालांकि हम अधिक से अधिक सटीक रूप से मापते हैं, हम सही माप की भावना खो देते हैं। (एस फिशर वेरलाग / पाउला मार्कर)
प्राचीन दर्शन ने इसे इस विश्वास से जोड़ा कि “हम मनुष्यों के पास दुनिया और उसकी व्यवस्था पर भरोसा करने का कारण है।” और, इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह केवल मापा गणितीय चर और आदेश संबंधों पर लागू नहीं होता है, उदाहरण के लिए, आर्किटेक्ट सचमुच भरोसा कर सकते हैं। कई प्राचीन दार्शनिकों के दिमाग में, माप का “नैतिक आयाम” भी था, कोनेर्समैन के अनुसार:
“इसका मतलब यह है कि व्यवहार में, दिखने में, क्रिया में – विचार में भी – एक उपाय है जो बदले में दुनिया के लिए भी उपयुक्त है, यानी उन समस्याओं के लिए जो दुनिया हमें पेश करती है। “
विश्व व्यवस्था का एक नया संरक्षक
सभी चीजों के माप के लिए नैतिकता की यह एंकरिंग धीरे-धीरे इतिहास के दौरान ढीली हो गई है, जैसा कि राल्फ कोनर्समैन ने अपनी पुस्तक “वेल्ट ओहने माई” में दिखाया है। सबसे पहले, अधिकार जो सही उपाय का प्रतिनिधित्व करता है उसे दूसरे क्षेत्र में पारित किया जाता है:
“मध्य युग में, यह कार्य एक ऐसे ईश्वर के पास जाता है जो माप के रक्षक के रूप में प्रकट होता है, और बाइबल, ज्ञान की पुस्तक, इस ईश्वर को दुनिया में माप और वजन लाने वाले के रूप में वर्णित करती है।”
आधुनिक काल की शुरुआत में, माप और उसके मानदंड अधिक से अधिक स्वतंत्र हो गए हैं, “क्योंकि दो महान गारंटर, विश्व व्यवस्था और दुनिया के निर्माता, अब स्पष्ट रूप से नष्ट हो गए हैं और मात्रा का ठहराव विशुद्ध रूप से ऐसा प्रतीत होता है। “.
माप और संख्या को स्वतंत्र करें
सबसे ऊपर, दार्शनिक फ्रांसिस बेकन और रेने डेसकार्टेस ने अब पूरी तरह से नैतिकता से मात्रात्मक विचार को अलग कर दिया है, कोनेर्समैन के अनुसार, और इस तरह माप के विज्ञान की मुक्ति को बढ़ावा दिया:
“यह दुनिया के दृष्टिकोण में एक बड़ा बदलाव है, क्योंकि चीजें अब माप से संबंधित नहीं हैं, लेकिन माप को चीजों में लाया जाता है। अभी, चीजें वस्तु बन जाती हैं। और यह प्रथा आज तक हमारे पास है। . “”
नतीजा यह है कि, एक तरफ, अनुसंधान और प्रौद्योगिकी का माप स्वतंत्र हो जाता है और यह अब किसी दिए गए माप द्वारा सीमित नहीं है, कोनेर्समैन को रेखांकित करता है: “यहां मूल रूप से कोई सीमा नहीं है जिसे चुनौती के रूप में तैयार नहीं किया जा सकता है भावी पीढ़ियां।
पुण्य आतंक और खुशी का सवाल
उसी समय, नैतिक दावे अब एक कथित विश्व व्यवस्था से प्राप्त नहीं किए जा सकते थे। इसके विपरीत, आधुनिक विचार “नैतिकता को स्वतंत्र बनाने और वास्तविकता पर और वास्तविकता के खिलाफ मांगों के रूप में प्रस्तुत करने” के लिए स्थानांतरित हो गया है, कोनेर्समैन ने कहा। यह विकास फ्रांसीसी क्रांति के साथ एक दुखद चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया:
“हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए: ‘आतंक', आतंक का शासन, पुण्य के नाम पर पैदा हुआ, जो इसे विशेष रूप से नैतिक तरीके से समझते थे और मानते थे कि इस आवश्यकता की अखंडता के आधार पर, वे अभ्यास भी कर सकते थे आतंक। “
यह कि वास्तविक जीवन के सही माप का प्रश्न – राजनीतिक क्षेत्र में निजी क्षेत्र में – आज बार-बार पूछा जाना चाहिए, कि अब से इसे वार्ता की वस्तु के रूप में माना जाता है जो संभावित रूप से कभी नहीं आती है अंत, निश्चित रूप से उसके अंदर स्वतंत्रता का क्षण है।
राल्फ कोनेर्समैन यह कहकर जवाब देते हैं कि हमें यह नहीं देखना चाहिए कि कौन सी चीजें, कौन से लोग और कौन सी परिस्थितियाँ अपने आप में उपयुक्त होंगी। यह एक स्थायी जीवन शैली के लिए एक अच्छा मार्गदर्शक हो सकता है और तीव्र, क्षणभंगुर खुशी की निरंतर खोज के बजाय संतुलन और संतोष के लिए एक व्यक्तिगत कम्पास हो सकता है।
